‘Животворящее древо, сорока мучеников, праведного Афанасия, Евдокии, Елевферия, девицы Феодосии, новых мучеников литовских’

на оборотной стороне по всей поверхности креста

Среди исследователей нет единого мнения о датировке надписи по палеографическим признакам. М. В. Щепкина (в устном сообщении) и Т. В. Николаева ((Николаева 1960, 126) и (Николаева 1971, 32)) относили крест к началу XV века. Т. В. Николаева отрицала связь креста с именем патриарха Филофея и считала крест суздальской реликвией, находя аналогии в составе мощей и начертании букв с надписями на ковчеге суздальско-нижегородской княгини Марии 1410 г. и ковчеге суздальского князя Ивана Даниловича 1414 г. Это мнение было опровергнуто В. А. Кучкиным (Кучкин 1998, 16), который со ссылкой на палеографическую экспертизу А. А. Турилова датировал надпись второй половиной XIV века и настаивал на том, что крест был принесен Сергию Радонежскому с посольством патриарха Филофея зимой 1376/1377 г. Мнение Кучкина поддержала О. А. Белоброва (Белоброва 2007, 793).